terrorismos?

One man’s terrorist is another man’s freedom fighter.

(I. Duyvesteyn )

The term applies only to terrorism against us, not the terrorism we carry out against them.

(N. Chomsky)

Terrorism is what the other person does.

(V. Ruggiero )

… En el inicio del s. XXI, el Mal parece estar de vuelta. El creciente miedo al terrorismo ha facilitado la reintegración del Mal moral en el lenguaje de la política.

(J. Dillinger)

elogio de la antropología

"Lo que son las cosas. De un lado, las instituciones halagan a la antropología encarnada en uno de sus más célebres cultivadores. Del otro, un orden académico que tiende a despreciar las opciones menos rendibles como parte de la universidad-negocio o menos aprovechables para las exigencias de un mercado laboral que se alimenta de astucia, eficacia y obediencia, pero no reflexión ni profundidad. Total, ¿qué puede aportar la antropología? ¿Qué ha aportado Lévi-Strauss en sus libros y en sus clases? Sólo rigor y seriedad en el análisis del contacto entre culturas o religiones, voluntad de restituir la complejidad de los fenómenos sociales, virtudes tan necesarias hoy en día, cuando los problemas que llevan décadas preocupando a Lévi-Strauss y a los antropólogos cobran más intensidad y se nos muestran más cercanos.
No se puede decir que ese tipo de habilidades tenga demasiada salida en los tiempos que corren. ¿Qué puede esperarse de ese empleo que requiere tenacidad y paciencia en el trabajo de campo, artesanía en las descripciones, escrúpulo en los análisis y prudencia en las conclusiones? ¿Cómo puede competir en un terreno copado por la trivialidad, por los juicios precipitados, el vértigo de la última noticia, el espectáculo fácil, las sentencias de intelectuales serviles? ¿Qué puede aportar esa extraña disciplina que escribe a mano sobre la vida que transcurre ante sus ojos?
¿Qué lugar le espera luego del triunfo final del pensamiento todo-a-cien?"...

Elogio a la antropología. Manuel Delgado, EL PAÍS, 4/04/05

un bien puissant remord

On a dit parfois que la société occidentale était la seule à avoir produit des ethnographes; que c’était là sa grandeur et, à défaut des autres supériorités que ceux-ci lui contestent, la seule qui les oblige à s’incliner devant elle puisque, sans elle, ils n’existeraient pas. On pourrait bien prétendre le contraire: si l’Occident a produit des ethnographes, c’est qu’un bien puissant remords devait le tourmenter... [Claude Lévi-Strauss, "Tristes tropiques" (1955)]

mujer del tren rumano

- mujer, 73 años
- padre vivo de más de 90 años, vive solo en su pueblo de origen
- pasa largas temporadas con su padre, visita a la hija en Bucarest, va a casa sólo cada tres meses para pagar facturas
- padre sacerdote ortodoxo, estuvo en la cárcel y luego salió y pudo trabajar
- hijo ingeniero trabajando en Arabia. estaba en paro y lo llamaron para irse, le queda un año de contrato
- hija y nieto en Bucarest
- nieto estudiante, lo crió la abuela cuando la madre estudiaba, le gustaba mucho leer. ahora no le muestra agradecimiento, pero ella tampoco lo espera
- coche, aparcado en un garaje, ningún familiar lo quiere, la gasolina es cara
- estudios universitarios: algo relacionado con petróleo
- viuda del director de la refinería, jefa de un laboratorio
- vive dentro de la fábrica
- privatización: paga alquiler a un propietario q está en la cárcel por corrupción
- interesada por literatura, teatro, música. nos pregunta por la Antropología, se ha fijado en el título del libro q estoy leyendo ("teoría de la clase ociosa")
- durante el comunismo, poca información del exterior: "doctor zhivago", libro prohibido, circulaba entre sus amigos. se turnaban: dos noches cada uno para leerlo
- miembro del partido: convicción pero también ventajas para sus trabajadores
- trabajo intelectual y de laboratorio. disponibilidad 24h en la refinería
- desacuerdo con procesos de privatización: se ha enriquecido gente sin cultura, aumento de desigualdades
- los rumanos eran felices bajo Ceaucescu, la rebelión vino de fuera (conspiración francomasónica?)
- ahora se da cuenta de q tenían miedo: episodio de las canciones prohibidas durante un viaje en coche
- no ha salido de Rumanía. le gustaría haber conocido Egipto, Grecia y los castillos del Loira
- durante el comunismo, vacaciones con los niños en Constanza. pasaban gran parte de las vacaciones en el viaje, tb visitando a su padre
- educación cuidada: influencia francesa, aprendían departamentos de Francia y calles de París
- en tiempo del comunismo, mejor educación: francés, ruso, inglés, instrumentos musicales...
- Rumanía, historia convulsa, pueblo muy mezclado (zíngaros de la India, eslavos del Norte, alemanes, turcos...)
- "Europa debería estar agradecida al pueblo rumano por haber detenido a los turcos, con tantas víctimas"
- la época de dominación germánica, la más "benéfica": disciplina, esfuerzo en común, trabajo duro, estabilidad
- los q emigran ahora, gente sin cultura
- falta de unidad arquitectónica en los pueblos rumanos: gente q construye para aparentar sin preocuparse del mantenimiento
- política comunista: desplazar a los trabajadores de su lugar de origen
- esperanzas puestas en Iliescu: contra la corrupción
- 5/6 de la pensión invertidos en el alquiler. el resto, comida, ropa y medicinas
- añora el Bucarest de antes, los teatros. ahora no es q no pueda ir al teatro, pero no puede permitirse la ropa necesaria
- la transformación de Bucarest, originada por una visita de Ceaucescu a Pyongyang (?). a Elena Ceaucescu le gustó la adoración que la población debía mostrar por los líderes del régimen coreano
- intento aperturista en los años 60, pero presión extranjera (?)
- música de la megafonía en las estaciones de tren rumanas: canción anterior al comunismo, prohibida durante esos años
- sentimiento religioso originado por las dificultades q ha salvado desde la muerte del marido ("algo tiene q haber"). el "ángel de la guarda": cuando seamos viejos lo entenderemos

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